天人觀(guān)《內(nèi)經(jīng)》以人生于天地之間，一切生命活動(dòng)與自然息息相關(guān)，天人相應(yīng)思想貫穿其始終，體現(xiàn)在各方面，又以四時(shí)與人的關(guān)系為要，四時(shí)變化與情志、臟腑經(jīng)絡(luò)、氣血及疾病發(fā)生均有關(guān)。此外，還論述了晝夜展昏、日月星辰、地理環(huán)境等對(duì)人體的影響�？梢�(jiàn)，天有所變、人有所應(yīng)，這種關(guān)系被綜合為“生氣通天”，并作為一個(gè)重要命題在《家問(wèn)生氣通天論》中專(zhuān)門(mén)討論。
形神觀(guān)形，指臟腑形體；神，指以五種神志為特征的心理活動(dòng)。
《靈樞本神》曰：“故生之來(lái)為之精，兩梢相搏為之神”，必須是在具備人之形體結(jié)構(gòu)的前提下，才能產(chǎn)生精神意識(shí)思維活動(dòng)。人出生后，神的活動(dòng)也冋樣要以精形為物質(zhì)基礎(chǔ)，“故神者，水谷之格氣也”《靈樞平人絕谷》，“血?dú)庹�，人之神”《素�?wèn)八正神明論》。《素問(wèn)本神》更是以五臟之血脈營(yíng)氣精為五神的內(nèi)在基礎(chǔ)，故中醫(yī)有“五神臟”之說(shuō)。《素問(wèn)上古天真論》“形體不敝，精神不散”，說(shuō)明形存則神在，人之“形與神俱”方可“盡終其天年”。反之，死亡的槪念就是形神分離。
《內(nèi)經(jīng)》的形神觀(guān)繼承，發(fā)展與完善了古代哲學(xué)形神關(guān)系的理論，也成為
中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)養(yǎng)生保形全神職則的導(dǎo)源。
